準(zhǔn)提觀音菩薩
2018-06-26
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準(zhǔn)提觀音菩薩，梵名 Cundī。又作準(zhǔn)提、準(zhǔn)胝、準(zhǔn)泥、準(zhǔn)提觀音、準(zhǔn)提觀世音、準(zhǔn)提佛母、佛母準(zhǔn)提。意譯作“清淨(jìng)”，或?yàn)椤懊饔X”。護(hù)持佛法，并為短命眾生延壽護(hù)命之菩薩。禪宗以準(zhǔn)提為觀音部之一尊，深加尊崇。天臺宗所傳之密教以準(zhǔn)提入于佛母中，以為佛部之尊。密宗則以準(zhǔn)提為六觀音之一，救度人道眾生，主破人道三障。即對應(yīng)天臺宗“天人丈夫觀音”。攝于蓮華部中六觀音（千手觀音、圣觀音、馬頭觀音、十一面觀音、準(zhǔn)提觀音、如意輪觀音）中。蓋觀音分入六道，為濟(jì)度眾生之應(yīng)化身。位于現(xiàn)圖胎藏界曼荼羅之遍知院，身著輕羅綽袖之衣，腰繫綬帶，手腕佩以白螺，呈十八臂三目之相。〔準(zhǔn)提大明陀羅尼經(jīng)〕
“準(zhǔn)”為不空，絹索為“胝”，“準(zhǔn)胝”即不空絹索菩薩也，或?yàn)槎嗔_菩薩、金剛藏菩薩。過去有七十七俱胝準(zhǔn)提佛母（金剛母），于法界中無一人不佑有觀音與準(zhǔn)提者，而“準(zhǔn)提”即觀音之普門示現(xiàn)。“準(zhǔn)提法”為密宗獨(dú)部，且通五部之殊勝密法。相傳每一灌頂修持準(zhǔn)提法之人，必增二十一年之壽命，長短悉自知。
準(zhǔn)提菩薩形象以十八臂為代表，十八手作不同的表徵，若以象徵學(xué)之見解反復(fù)思維，密教之表徵皆具含甚深微妙之理。中央雙手結(jié)“說法印”（準(zhǔn)提手印），為破人道貪嗔癡三障，說法利生，教人學(xué)法，令證三身果位。右第二手作“施無畏印”，右掌五指開立，為五智之光明義，是令人道眾生無畏，實(shí)具大悲深重，故顯此手印。右第三手把劍，此劍乃智慧之劍，降斷三障四魔，除三毒五慾，故持此劍。右第四手持?jǐn)?shù)珠，數(shù)珠表智慧，為轉(zhuǎn)法輪之義；母珠表其本師阿彌陀佛，數(shù)珠緒表觀音大悲，緒貫一百零八煩惱，轉(zhuǎn)一珠斷一煩惱，證百八三昧，具不可思議之功德。右第五手把天妙果，天妙果有萬籽，表圓滿萬行善之種子，顯佛果園滿義。右第六手把鉞斧，以是大鉞斧能破一切，令人摧破一切無明、難斷惑障之義。右第七手把鈎，萬德皆歸準(zhǔn)提尊，尊中之王，四海悉皆朝宗，有鈎乃“王”義；持鈎并含招一切衆(zhòng)生，令入本有內(nèi)證之法界宮，招入如來寂靜智德，是故持鈎。右第八手持金剛杵，金剛者堅(jiān)固不動智，杵有破體之力，即摧滅三毒，顯三部諸尊。右第九手把寳蔓，寳蔓是貫花葉之物，是花蔓，具萬德莊嚴(yán)義，有平等性智之功德。左第二手持如意寳幢，為表高立淨(jìng)之菩提心寳幢，于無量福惠諸貪乏眾生，施與世出世愿，有眾善根本萬行源底之義。左第三手持蓮華，紅蓮華自性清淨(jìng)，表一切眾生心中有本來清淨(jìng)理，雖沉淪三毒泥中，往來六趣四生垢穢，猶如蓮花而不染。左第四手把澡罐，表瓶罐能盛滿一切，爲(wèi)此佛母出生三部，諸尊盛滿之德。左第五手持索，此索為降伏惡魔，忿怒諸尊皆持有，可系縛難伏者不令傾動，引入本有法界宮，有大悲方便之義。左第六手持輪，輪能轉(zhuǎn)惑摧破，表二十五有生死流轉(zhuǎn)依之得止，輪又有“圓”“具足”之義。左第七手持螺，吹大法螺演大法義，說寂滅法，降伏眾生煩惱惑障之義。左第八手持賢瓶，具三昧耶，流出寶藏及經(jīng)典，施與眾生。左第九手持般若筺，施放三世佛菩薩，依般若無不成佛，準(zhǔn)提佛母為諸佛能生母，故持般若筺。
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