藥師佛石雕
2018-06-26
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藥師佛，梵名 Bhaisajyaguru ，音譯作鞞殺社窶嚕。一般稱為藥師如來、藥師佛、大醫王佛、醫王善逝、十二愿王或藥師琉璃光如來，為東方凈琉璃世界之教主。藥師佛于過去世行菩薩道時，曾發十二大愿，愿為眾生解除疾苦，使其具足諸根，導入解脫，故依此愿而成佛，住凈琉璃世界，其國土莊嚴如極樂國。此佛誓愿不可思議，若有人身患重病，死衰相現，眷屬于此臨終時晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦《藥師如來本愿功德經》四十九遍，燃四十九燈，造四十九天之五色彩幡，其人得以蘇生續命。此種藥師佛之信仰，自古盛行，至今寺院“早晚課誦”及齋主念“陽普佛”之佛事，均要稱念“南無消災延壽藥師佛”。
又依《藥師琉璃光七佛本愿功德經》所述，藥師七佛中七尊，分別為：光勝佛土的“善名稱吉祥王如來”、妙寶佛土的“寶月智嚴光音自在王如來”、圓滿香積佛土的“金色寶光妙行成就如來”、無憂佛土的“無憂最勝吉祥如來”、法幢佛土的“法海雷音如來”、善住寶海佛土的“法海勝慧游戲神通如來”；淨琉璃佛土的“藥師琉璃光如來”以及八大菩薩，分別為：文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。其實，藥師佛所賜的藥，不外乎佛法的良藥，不僅是能除肉身的病苦，消災延年益壽，而且可醫世人的心病，所以才被稱為“大醫王”。
市面上有藥房、藥店、藥局等，因為眾生身體上的病，需要藥房的藥來治療。但是我們另外還有心性上的病，需要佛法的藥來治療。所以這個「心藥」對于我們的人生，同藥房、藥局的藥一樣重要。有一尊佛以「藥」為名，這個意義對我們啟示很大，我們不一定要依靠藥師如來的藥來醫治，主要的是應該學習藥師如來，以佛法的藥來救度眾生。譬如：對一個充滿憂愁、悲傷的人，我們給他一個笑容，令他歡喜，笑容就是治療憂傷的藥。一個悲觀消極的人，我們說幾句好話安慰他、鼓勵他，使他振作起來，善言愛語就是藥。有人口渴了，我們希施他一杯茶解渴，這杯茶就是解渴的藥。有人肚子餓了，我們打齋供眾，這就是療饑的藥。因此，只要我們肯奉獻、服務、結緣，人人就能和藥師如來一樣。我們念藥師如來，拜藥師如來，不如自己做藥師如來，施人以笑容、愛語、茶水、食物、歡喜、鼓勵……把一切不好的心病都治愈，這就是藥師如來的佛心。只是，我們現在的社會，有許多人不肯給人良藥，反而施以毒藥，譬如以冷言冷語譏諷別人，以消極悲觀的語言刺激別人，甚至搬弄是非，說妄語等，這就如同假藥害人一樣。所以我們稱念藥師如來名號，應該學習藥師如來將慈悲、歡喜的真藥給人。禮敬藥師佛要發愿，讓自己的愿力與藥師佛的愿力相應，才會有力量，更何況沒有一位佛菩薩不是由愿力成就的。愿要如何發？要發什么愿？有以下幾種方式：「我不惡口，我要給人歡喜，我要給人快樂，我要為人服務，我要發心做好義工，我要福利眾生，我要尊重他人，我要好好教育子女，我要夫妻和睦，我要做善事，我不起瞋心，我不嫉妒他人，我要委曲求全辦好事情，我要祈求世界和平。」只要虔誠，任何「愿」力皆有功德，自然可以消災免難。我們的煩惱罪業，如田中雜草，會妨害禾苗的生長，如果勤于除草（不犯過失，常懺悔錯失），有大愿的功德禾苗，罪業的雜草，自然就不會礙事。平常我們衣服臟了可以用水洗，身體臟了，也可以用水清洗，而我們有了過錯、有了罪業要怎么辦？最好的方法莫過于認錯懺悔，就像小孩犯錯，一認錯父母就不忍心下手責罵，可見認錯的力量很大，只要肯發露，懺悔的法水可以洗滌我們的罪業。有播種不怕將來沒有收成，平常多修福積德，培植功德，功勞大了，就可以將功贖罪。我們有罪業，最怕的是不知懺悔認錯，不知積德修福。「一切福德皆不離心念」，故要時時不忘耕耘修福德，一念的凈信，可以滅八萬四千種罪。藥師佛是大愿王，可以滿我們所求所愿，但重點在于把自己融入懺悔發愿里，所以我們要在生活中消災延壽并不困難。
守護誦持《藥師經》之十二位護法神，稱“藥師十二神將”、“十二神王”或“十二藥叉大將”。他們皆為藥師如來的眷屬，名稱如次：毗羯羅大將、招杜羅大將、真達羅大將、摩虎羅大將、波夷羅大將、因達羅大將、珊底羅大將、頞儞羅大將、安底羅大將、迷企羅大將、伐折羅大將、宮毗羅大將。依佛典記載，這十二神將于晝夜十二時辰、及四季十二月份，輪流率領眷屬守護眾生。
藥師佛很殊勝的地方在于，經中記載，藥師佛行菩薩道的時候，曾經發愿，將來他要利益末法時代、五濁惡世的眾生。“五濁”指劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁與命濁，共五種末法時代的現象。“劫濁”指在末法中，天災人禍頻生，彷佛大自然的定律變得大亂；“見濁”指在末法中，與正法相違矛盾之邪見充斥世間；“煩惱濁”指在末法中之眾生貪、嗔、癡極重而增長；“眾生濁”是指末法中之眾生不信因果善惡、不忠不孝等普遍現象；“命濁”是指末法時期中眾生橫死、短命、夭壽之現象多見，這是因為眾生之不善共業所致。越末法的時候，佛菩薩的威力就會越大；從無上密續的角度，越末法加持力越大的無上密的本尊是勝樂金剛，如果從顯教經部的角度，越末法加持力越大、威力越大的佛就是藥師佛。
藥師如來在過去世行菩薩道時，所發之十二大愿（又稱十二上愿）。藥師佛不單單對治眾生身體上的疾病，更是專門對治眾生心理上的妄想和執著（一切煩惱唯心所造），這才是使眾生煩惱的病源。
·第一大愿：愿我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然，照耀無量無數無邊世界。以三十二大丈夫相，八十隨形，莊嚴其身。令一切有情，如我無異。
·第二大愿：愿我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住。焰網莊嚴，過于日月。幽冥眾生，悉蒙開曉。隨意所趣，作諸事業。
·第三大愿：愿我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。
·第四大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中。若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。
·第五大愿：愿我來世得菩提時，若有無量無邊有情，于我法中，修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清凈，不墮惡趣。
·第六大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，丑陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦。聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。
·第七大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦。我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。
·第八大愿：愿我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，愿舍女身。聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。
·第九大愿：愿我來世得菩提時，令諸有情，出魔罥網，解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林，皆當引攝置于正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。
·第十大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及余無量災難陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。
·第十一大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業。得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身，后以法味，畢竟安樂而建立之。
·第十二大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱。若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘涂香，鼓樂眾伎，隨心所玩，皆令滿足。
藥師佛之形像，據《藥師琉璃光王七佛本愿功德經念誦儀軌供養法》載：「其身紅色蓮花座。右手執持妙法藏。供養左拳而按[膫-(日/小)+(夸-大)]。」在《白寶口抄·十種行法記》云：「結跏趺坐，左手令持藥壺，右手令作施無畏印。項背有圓光，無量相好具足圓滿。另或有作右掌向外，左掌仰前，左足押右，半跏坐。」但一般流傳之像為螺發形，左手持藥壺，右手結無畏印或與愿印。《十卷抄》則說：「世流布像有二種，一者揚右手垂左手，是東寺金堂并南京藥師寺像也；二者左手持藥壺，以右手作施無畏印。又云：或左手持缽，其缽十二角，右手作施無畏。又說，另有巖本作持缽及錫杖像。」又有唐本持缽與錫杖。說明在通相之后，出現藥師與釋迦佛完全相同的形象，即手結施無畏與施愿印的形像，而記載的唐代像是手持缽與錫杖。《覺禪鈔》收有心覺所畫的左手持缽、右手錫杖的唐本藥師佛像，此像與法門寺地宮出土之第四重寶函藥師像完全相同，足以證明雜密時代的藥師像一般是通佛像或與愿印像。而唐朝純密時代的藥師像是持缽與錫杖像。流行的藥師像，仍是右手施無畏，左手與愿印，與釋迦完全相同的形象，只是與愿手中多一藥壺。日本澄豪之《總持抄》曾說明藥師佛持三昧耶形藥壺，系由日本奝然法師在中國唐代學后傳到日本的。
又一般流傳之像為螺髮形，左手持藥壺，右手結施無畏印（或與愿印），日光、月光二菩薩脅侍左右，并稱為藥師三尊。此二脅侍在藥師佛之淨土為無量眾中之上首，是一生補處之菩薩。亦有以觀音、勢至二菩薩為其脅侍者。此外，或以文殊師利，觀世音，得大勢，無盡意，寶檀華，藥王，藥上，彌勒等八菩薩為其侍者。
依大唐三藏沙門義淨譯《藥師琉璃光七佛本愿功德經》載：「藥師佛又作七佛藥師。即：善名稱吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海勝慧游戲神通如來、藥師琉璃光如來。其中前六者是藥師佛的分身，此經說明七佛及其誓愿，本其誓愿所建立的凈土在：“東方去此過四弶伽河沙佛土。有世界名曰光勝。佛號善名稱吉祥王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛世尊。有無量億眾不退菩薩之所圍遶。安住七寶勝妙莊嚴師子之座現在說法。……從初發心行菩薩道時。發八大愿。東方去此過五殑伽河沙佛土。有世界名曰妙寶。佛號寶月智嚴光音自在王如來應正等覺。有無量億菩薩圍繞現在說法。……彼佛如來從初發心行菩薩道時。發八大愿。東方去此過六殑伽河沙佛土。有世界名曰圓滿香積。佛號金色寶光妙行成就如來應正等覺。有無量億萬菩薩圍遶現在說法。……彼佛如來從初發心行菩薩道時。發四大愿。東方去此過七殑伽河沙佛土。有世界名曰無憂。佛號無憂最勝吉祥如來應正等覺。今現在彼為眾說法。……彼佛世尊行菩薩道時。發四大愿。東方去此過八殑伽河沙佛土。有世界名曰法幢。佛號法海雷音如來應正等覺。今現說法。……彼佛如來行菩薩道時。發四大愿。東方去此過九殑伽河沙佛土。有世界名曰善住寶海。佛號法海勝慧游戲神通如來應正等覺。現在說法。……彼佛如來行菩薩道時。發四大愿。東方去此過十殑伽河沙佛土。有世界名淨琉璃。佛號藥師琉璃光如來應正等覺。……彼佛世尊從初發心行菩薩道時。發十二大愿。”」然玄奘譯《藥師琉璃光如來本愿經》中，唯說東方藥師一佛，無出七佛名。對此，自古多有論議，或謂七佛藥師為別尊，或謂藥師一佛之異名或分身。七佛藥師法為天臺宗密教四大法之一。如以藥師如來為本尊，修息災等法，則稱為藥師法。其儀軌與七佛藥師法相同。其三昧耶形為藥壺。真言有大咒與小咒之分，小咒為「唵呼嚧呼嚧戰馱利摩橙祇莎訶」。又此如來與阿閦、大日或釋迦同體。〔藥師如來本愿經「隋代達摩笈多譯」、藥師琉璃光如來消災除難念誦儀軌、藥師如來觀行儀軌法、續高僧傳卷三十隋真觀傳、宋高僧傳卷二十四唐元皎傳、出三藏記集卷五新集疑經偽撰雜錄、古今圖書集成神異典第九十一佛像部〕。
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